Für ein besseres Gleichgewicht der Macht

13.09.2023

Für ein besseres Gleichgewicht der Macht

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Lange Zeit konnte die Natur, wenn ihr ein Schaden zugefügt wurde, nicht vor Gericht ziehen. In vielen Teilen der Welt ist dies auch heute noch der Fall. Vor allem im Westen ist dieses Recht uns Menschen vorbehalten: Wenn einer Person Gewalt angetan wurde, kann sie sich an die Justiz wenden, um den Schaden festzustellen und von Abhilfemaßnahmen zu profitieren. Diese Möglichkeit ist Naturwesen (Wasser, Luft, Erde, Energie usw.) nicht gegeben.

Um einen Prozess zu führen, muss man einen Rechtsstatus haben - einen Status, den beispielsweise die Menschen seit ihrer Geburt in Frankreich im Jahr 1804 durch das Bürgerliche Gesetzbuch genießen. Später wurde auch Unternehmen eine Rechtspersönlichkeit zuerkannt (die sich von der ihrer Eigentümer oder Manager unterscheidet). Doch bis heute warten Naturwesen in vielen Teilen der Welt noch immer darauf.

Von der Höhe ihrer vermeintlichen Überlegenheit gegenüber der Natur aus haben die Menschen also in ihrem unmittelbaren Interesse gehandelt. Michel Serres bedauert, dass "(...) wir nur kurzfristige Antworten und Lösungen vorschlagen, weil wir in unmittelbaren Zeiträumen leben und daraus den Großteil unserer Macht ziehen". Interessanterweise haben die Menschen, indem sie sich selbst einen Rechtsstatus verliehen, der Natur die Möglichkeit genommen, aus ihrer eigenen Arbeit ein Einkommen zu erzielen. Die Menschen haben also nicht nur die Natur daran gehindert, sich gegen Raubbau zu schützen, sondern auch ihre Möglichkeit, Verträge abzuschließen, blockiert.

Das Ausland als Vorreiter der Rechte der Natur

Infolgedessen lässt der Wandel, der im Rechtsfeld stattfindet, Naturrechtsdenker sagen, dass die Natur allmählich in das soziale Feld eintritt. Diese Integration erfolgte früher in Ländern, in denen die Natur nicht vom Rest des Ökosystems getrennt ist, zumindest nicht in den indigenen Gemeinschaften dieser Länder (z. B. bei den Huni Kuin im Amazonasgebiet oder den Nenzen auf der Jamal-Halbinsel). Für diese Völker, die in Symbiose mit ihrer Umwelt leben, sind die Rechte der Natur unantastbar und unverzichtbar. Aber warum sprechen wir dann von der Integration von Einheiten, die als vereint postuliert werden? Der Grund dafür ist eine exogene Veränderung. Die Lebensumstände der indigenen Gemeinschaften verschlechterten sich, und die indigenen Völker sahen sich nach und nach fremden Funktionsweisen unterworfen. Indem sie ihre Abhängigkeit von den externen Ressourcen ihres Systems (Saatgut, Dünger, aber auch Technologien, ...) signalisierten, mussten sie sogar ihre Familienstrukturen und Riten aufgeben. Die Weltanschauungen gerieten ins Wanken. Jagd und Begräbnisstätten haben sich in eine andere Realität entwickelt. Um sich gegen industrielle Projekte zu wehren, übernahmen diese Gemeinschaften also westliche juristische Feinheiten, wobei sie gleichzeitig das Bewusstsein für die anthropozentrische Natur dieses Rechts weckten, da die Rechte der Natur integriert werden mussten, um die Menschenrechte zu garantieren. Und damit "darauf verzichten, die Andersartigkeit von Menschen und anderen Wesen als Menschen zu denken", um die kritischen Worte der Juristin Sarah Vanuxem zu verwenden.

Baum der Erkenntnis von Jaider Esbell. Das Werk dieses indigenen Künstlers verwebt indigene Mythen, Kritik an der hegemonialen Kultur und sozio-ökologische Anliegen miteinander.

Ein Protest, der immer grösser wird

Alarmiert, schlossen sich engagierte Bürger ihrer Meinung an und organisierten sich. In Frankreich wurde 2015 "Notre affaire à tous" gegründet. Das Bewusstsein wird durch zwei Bürgertribunale verstärkt, eines zu den Rechten der Natur während der COP21, das andere zu den Aktivitäten von Monsanto. Dann folgt die erste Klage gegen den französischen Staat wegen Untätigkeit im Klimabereich. Im Februar 2021 traf das höchste französische Verwaltungsgericht, der Conseil d'Etat, eine historische Entscheidung und erkannte an, dass der Staat seinen Verpflichtungen im Kampf gegen den Klimawandel nicht nachgekommen war. Ein Novum in Frankreich und eine Erschütterung der Codes, die sich wiederum im Bürgerkonvent ablesen lässt, in dem der Begriff des Ökozids seinen Platz einnimmt. Im Mai 2021 reichten in den USA Feuchtgebiete eine Klage gegen den Bundesstaat Florida ein.

Source : https://www.sylviafredriksson.net

Der Fluss, das Band der gegenseitigen Abhängigkeit

Ebenfalls in jüngster Zeit hat sich die Anerkennung der Natur auch im Parlament der Loire (Fluss in Frankreich) niedergeschlagen. In Frankreich ist das virtuelle Parlament das erste, das ein nicht-menschliches Wesen vertritt. Camille de Toledo, Schriftsteller, Jurist und Übersetzer, war Co-Moderator der Anhörungen des Flusses*. Im Anschluss an die Loire-Versammlungen veröffentlichte das Kollektiv Vers un parlement de Loire das Loire-Manifest, das anlässlich des Großen Aufstiegs 2023 zur Deklaration der Rechte der Loire werden soll. Diese Projekte stammen von einem Kollektiv, das die Stadtplanung durch einen künstlerischen Ansatz erneuern möchte, dem Polau-pôle arts et urbanisme. Dieses hat kürzlich die Ausschreibung für den Bau des Parlaments gewonnen. Ein ähnlicher Ansatz wird von id-eau in Lausanne für die Rhône verfolgt. Sie fordert dazu auf, den Appel du Rhône zu unterzeichnen und damit der Gemeinschaft der Flusswächter beizutreten.

Wie sieht es auf Unternehmensebene aus?

Ohne auf die Maßnahmen von Regierungen und Staaten zu warten, setzen immer mehr Unternehmen ein Zeichen, indem sie die Natur in ihre Vorstände berufen. Sie gehen diesen radikalen Schritt nach dem Vorbild der Maßnahmen, die 2017 in Neuseeland insbesondere für den Whanganui-Fluss ergriffen wurden. Sie erklären damit, dass sie weniger anthropozentrische Entscheidungen treffen wollen. Rund 50 Unternehmen weltweit haben gegenüber Lawyers for Nature (LFN) ihr Interesse an dieser Art der Unternehmensführung bekundet. Das erste Unternehmen, das seinen Worten Taten folgen ließ, war das Kosmetikunternehmen "Faith in Nature". Wir suchen Schweizer Tourismusunternehmen, die sich an dieser rechtlichen und ökologischen Revolution beteiligen wollen. Wenn Sie also einen Wandel in der Unternehmensführung eingeleitet haben, indem Sie stellvertretend die Rechte und Interessen der Natur vertreten, lassen Sie es uns wissen.

*Es wäre eher angebracht, von einer fiktionalen Erzählung zu sprechen, an der der Loire-Anrainer beteiligt war, um den institutionellen Wandel und damit die Beziehung zwischen den Menschen und dem Fluss zu denken.

Dieser Beitrag basiert auf den Büchern Homo natura. In Harmonie mit dem Lebendigen, Valérie Cabanes, Editions Buchet Chastel, 2017; Le fleuve qui voulait écrire. Les auditions du parlement de Loire, Camille de Toledo, Editions Les liens qui libèrent, 2021; La Souveraineté de la Terre. Une leçon africaine sur l'habiter, Danouta Liberski-Bagnoud, Editions Seuil, 2023; Le contrat naturel, Michel Serres, Editions Flammarion, 2020; und der Artikel "Repenser le droit à l'âge de l'Anthropocène" (Das Recht im Zeitalter des Anthropozäns überdenken) in Les penseurs du vivant, 2023.